OHHH FALSA NAVIDAD

celebrara ud. la navidad este año. si es SI, le felicito, porque pondrea, y dispondra de todo su recursos, poniendolos como ofreneda para un dios, que es un demonio, y pondra tambien a su familia e hijos, para que esperen a este dios pagano, un demonio disfrasdo, de rojo, y gordo de tanto comer niños, y rojo por el fuejo , con gorro frigio, y le adoraran al rededor de un arbol y cenaran en honor a el, presentando ofrenda, compartieno un supuesto espiritu de paz, y armonia, lo cual es solo algo comercial, que s elo llevara el tiempo, y cuando vengan las cuentas.

esto esta lejos de la verdad , y de una sana adoracion, y delas fiestas sagradas. a ud le digo, que pena, pero espero que el sirva de algo en el futuro celebra esta falsa navidad.

1) LA NAVIDAD. Dedicada al dios sol (Nimrod y a su hijo Tamúz)


25 de Diciembre y las fiestas paganas


El día de Navidad es el 25 de diciembre, cuando se conmemora el Nacimiento de Jesucristo en Belén según los evangelios de San Matías y San Lucas.
Después de la Pascua de Resurrección es la fiesta más importante del año eclesiástico.
Como los evangelios no mencionan fechas, no es seguro que Jesús naciera ese día.
De hecho, el día de Navidad no fue oficialmente reconocido hasta el año 345, cuando por influencia de San Juan Crisóstomo y San Gregorio Nacianzeno se proclamó el 25 de diciembre como fecha de la Natividad.
De esta manera seguía la política de la Iglesia primitiva de absorber en lugar de reprimir los ritos paganos existentes, que desde los primeros tiempos habían celebrado el solsticio de invierno y la llegada de la primavera.
La fiesta pagana más estrechamente asociada con la nueva Navidad era el Saturnal romano, el 19 de diciembre, en honor de Saturno dios de la agricultura, que se celebraba durante siete días de bulliciosas diversiones y banquetes.

Al mismo tiempo, se celebraba en el Norte de Europa una fiesta de invierno similar, conocida como Yule, en la que se quemaban grandes troncos adornados con ramas y cintas en honor de los dioses para conseguir que el Sol brillara con más fuerza.


Edad Media, nacimientos y villancicos


Una vez incorporados estos elementos, la Iglesia añadió posteriormente en la Edad Media el nacimiento y los villancicos a sus costumbres. En esta época, los banquetes eran el punto culminante de las celebraciones. Todo esto tuvo un abrupto final en Gran Bretaña cuando, en 1552, los puritanos prohibieron la Navidad. Aunque la Navidad volvió a Inglaterra en 1660 con Carlos II, los rituales desaparecieron hasta la época victoriana.

Siglo XIX, árbol y postales de Navidad


La Navidad, tal como la conocemos hoy, es una creación del siglo XIX. El árbol de navidad, originario de zonas germanas, se extendió por otras áreas de Europa y América. Los villancicos fueron recuperados y se compusieron muchos nuevos (la costumbre de cantar villancicos, aunque de antiguos orígenes, procede fundamentalmente del siglo XIX). Las tarjetas de navidad no empezaron a utilizarse hasta la década de 1870, aunque la primera de ellas se imprimió en Londres en 1846.

La primera leyenda cuenta lo siguiente: En la ciudad de san Nicolás, Patara, había tres niñas que no se podían casar, ya que su padre estaba arruinado y no tenia dinero para sus dotes, razón por la cual el hombre había decidido venderlas a medida que alcanzaran la edad de ser desposadas. San Nicolás se entero de esto y corrió a darle una bolsa llena de monedas de oro en secreto a la mayor, para su dote. Otro tanto sucedió con la segunda y la tercera a medida que llegaron a la edad matrimonial. Según la leyenda san Nicolás, para mantener el secreto, tiraba la bolsa con el oro a través de una ventana y la envocaba en uno de los calcetines que la niña en cuestión colgaba para que se secase en la chimenea. A la tercera de las niñas le reconocieron, con lo que se hizo famoso por ello.

En la segunda leyenda, la de los tres hermanos, san Nicolás, que iba de viaje, se detuvo en una posada a pernoctar y, mientras descansaba, soñó que se cometía un terrible crimen en esa hostería: tres hermanos muy jóvenes y ricos que estaba alojados ahí también, habían sido asesinados por el dueño con el fin de robarles sus pertenencias. Al despertar, san Nicolás, encaró al posadero y lo obligo a confesar su crimen, que no era el primero, había hecho lo mismo con otros clientes a los que había troceado y puesto en salmuera, para, finalmente, servirlos a sus clientes como salazón de cerdo. Los tres niños que todavía no habían sido troceados son resucitados por el santo.

Estas dos leyendas y muchas mas le dieron fama en Europa. Los vikingos lo adoptaron como santo patrono, y de ellos paso a Rusia donde se convirtió en santo nacional a principios del siglo X. Pero su fama se extendió cuando sus huesos fueron robados de Myra por unos marineros que lo llevaron a la ciudad italiana de Bari, y puesto en la Iglesia de san Esteban. Apenas llegado ya empezó a obrar milagros y su fama corrió como el viento por toda Europa.

Desde mediados del siglo XIII san Nicolás repartía los regalos y juguetes durante la noche del 5 al 6 de diciembre, pero tras la Contra Reforma católica (1545-1563), surgió otro personaje, Christkind, el niño Jesús, que repartía regalos en el día de Navidad. El avance de la tradición de los regalos del niño Jesús forzó a que san Nicolás pasara a entregar sus regalos el día 25.

La adorable misión de repartir regalos a los niños en Navidad fue adoptada por toda Europa, y el personaje encargado de hacerlo fue desarrollándose a partir de la figura básica del san Nicolás medieval mezclada con diferentes leyendas locales (como los gnomos, el padre invierno nórdico, la bruja buena italiana, y otros mas).

Así nacieron, por ejemplo, los legendarios Kolya (Rusia), Niklas (Austria y Suiza), Pezel-Nichol (Baviera), Semiklaus (Tirol), Svaty Mikulas (ex Checoslovaquia), Sinter Klaas (Holanda), Father Christmas o padre Navidad (Gran Bretaña), Santa Claus (EE.UU.), Père Noël o padre Navidad (Francia)... y otras muchas variantes del mismo mito básico.

Pero finalmente fu la Coca-Cola la que le dio su actual aspecto en 1931. Para la campaña publicitaria de la Navidad de este año, la Coca-Cola le encargo a Habdon Sundblom que remodelara el Santa Claus de Nast. Él creo un Santa Claus más alto, todavía más gordinflón, aunque más simpático, con un rostro bonachón, de ojos pícaros, chispeantes y amigables, con pelo cano y luenga barba y bigote, también blancos, sedosos y agradables. La vestimenta mantuvo los colores rojo y blanco, que son los de la compañía, pero su traje se hizo más lujoso y atractivo.

¿VA USTED A FESTEJAR LA "PAGANA" NAVIDAD ESTE AÑO? ¡LO FELICITO!


I. CUATRO RAZONES POR LAS CUALES LA "NAVIDAD" NO PUEDE TENER NADA QUE VER CON ADONAI

¨Navidad" no es una fiesta escritural ("bíblica") ni dice en ningún pasaje de la Escritura que los discípulos del Jesús, Yeshua en Hebreo festejaban Navidad alguna. Estas dos razones, de por sí debería haber sido razón suficiente para que la Iglesia no festejara jamás una Navidad que ni está mencionada ni festejada. Se le critica, con mucha razón, a la Iglesia Católica de introducir tradiciones no escriturales y sin embargo, cuando es coyuntural, como en este caso, se practican tradiciones no bíblicas como la Navidad--a juzgar por los hechos. Tercero, sería contrario a las costumbres judías el festejar el nacimiento de alguien, de las cuales tanto el Rabino Ortodoxo judío, como sus talmidím formaban parte integral. En en Judaísmo, jamás se festeja el nacimiento de algún rabino ni de nadie, sino el aniversario de su muerte. Esto, desde el punto de vista del Judaísmo y por lo tanto del contexto cultural y teológico del Pacto Renovado/"N.T." es una prueba en contra de la Navidad. Cuarto, supuestamente la "Navidad" es la fecha que conmemora el nacimiento de Yahshua ha Mashiaj. Fácilmente se puede probar por la Escritura misma que esto no fue así, por

medio de dos cálculos separados: el primero es que el Jesús, Yeshua en Hebreo tuvo tres años y medio de ministerio que terminaron en Pésaj/Pascua (primavera en Israel); si descontamos tres años y medio nos da Septiembre/Octubre, es decir, otoño, mientras que el 25 de Diciembre está en el medio mismo del invierno en Israel, la Tierra Santa. El segundo cálculo es más exacto, aunque un poco más elaborado:

Iojanán/"Juan"el primo del Jesús, Yeshua en Hebreo tenía seis meses menos que aquél.

Zajaríah, padre de Iojanán, era kóhen/sacerdote en el Templo de Irushaláim "de la división de Avíjah". Los kohaním/sacerdotes cumplian 24 mishmarót/guardias anuales, dados en Divréi Iamím/Crónica de los Días 24:7-20, cada una de las cuales duraba una semana y se comenzaba a contar en el primer mes del año, en Nisán, que cae en Marzo/Abril. En Divréi Iamím 24:10 dice que Avíjah era la octava de las mishmarót, entre Iár 27 y el mes de Shiván 5 (1º a 8 de junio).

Dice la Escritura que Elishévah, su esposa concibió después (Lc. 1:23-24). Si sumamos nueve meses al 9 de junio nos da el 9 de abril, aproximadamente.

Sabiendo que Iojanán era seis meses mayor que el Jesús, Yeshua en Hebreo, nos da el 9 de Octubre, el verdadero día del nacimiento del Jesús, Yeshua en Hebreo, muy probablemente, en el Ióm ha Kipurím (Día de las Expiaciones Sacrificiales), ya que el es "El Cordero de Di-s que vino a expiar los pecados del mundo" y ese día era

justamente el día en que Di-s daba el Perdón a Su Pueblo (Ez. 16; Jer. 2). También nos dice la Escritura que no había lugar en la posada para ellos. ¿Por qué? Porque solo tres veces al año hay aglomeración en Irushaláim y en Béit Léjem ("Belém", a solo 8 kilómetros al sur), hasta el día de hoy, una de esas fechas, justamente es en la Fiesta escritural de Sukót, Cabañas, que es dentro de la cual nació el Jesús, Yeshua en Hebreo, en Septiembre/Octubre, como dice Iojanán/"Jn" 1:14: "y habitó e hizo sukót/cabañas
con nosotros". También menciona la Escritura que había pastores en el lugar donde nació el Jesús, Yeshua en Hebreo. En diciembre, en la región de Béit Léjem ("Casa del Pan") la temperatura oscila alrededor de los cero grados centígrados y en años bajo cero, y por lo tanto, es muy poco probable que haya habido pastores pastoreando sus rebaños con estas temperaturas aparte que no es época de pastura precisamente por las bajas temperaturas.

II. SI LA "NAVIDAD" NO TIENE NADA QUE VER CON DI-S, ¿DE DÓNDE SALIÓ?

Si en el Judaísmo jamás se festeja el nacimiento de nadie, sino el aniversario de su muerte; si la "Navidad" no se menciona para nada en ningún capítulo ni versículo de la Escritura; si, según las Escrituras los primeros judíos mesiánicos renovados jamás festejaron "Navidad" alguna; si el Rabino Ieshúah hemos mostrado según la Escritura--no según la tradición humana-- que nació en Ióm ha Kipurím ("Dia del Perdón) y no el 25 de diciembre; si las temperaturas son demasiados bajas en Diciembre para que haya habido pastores pastoreando en el campo de Iehudáh (Judea), ¿de dónde salió la Navidad?

Si usted tiene fiebre y lo único que hace es tomar una aspirina, sin querer descubrir la causa subyacente de su fiebre, a la larga se está haciendo más mal que bien, como cualquier médico se lo puede decir. No está mal tomar una aspirina, lo que está mal es no tratar de descubrir, después de tomar la aspirina, de qué origen viene su fiebre: puede ser debido a una gripe, pero también debido a una meningitis que lo puede matar en cuestión de horas. Algo semejante sucede con la Navidad. El festejar o no la Navidad no tiene tanta importancia, sino el saber de dónde viene ésta. Cuando usted averigue cómo se originó y de dónde proviene entenderá mucho mejor todo. La Navidad, como la fiebre del ejemplo, tiene un origen definido y es parte de un paquete mucho mayor y más siniestro que una fiesta u otra. La noción de "paquete" es importante, porque involucra conceptos como el "domingo", la "Santa Cena", las "fiestas cristianas" y varios otros conceptos teológicos que están siendo aceptados igualmente por la Iglesia como aceptan la Navidad, sin entender que son parte del mismo paquete teológico. Como hemos mostrado en nuestro último artículo en Internet, "Volviendo a nuestras verdaderas raíces", la Congregación Judío-Mesiánica del Jesús, Yeshua en Hebreo, que es una continuación del Judaísmo heredado e inspirado por Di-s a Su Pueblo Elegido, al Pueblo Judío, fue sustituida completamente por la iglesia que adora al "dios" sol, Mithra o Mihr en pahlávi (el idioma de Irán de la época) también conocido como Tamuz (la inicial del cual forma la letra "T" y de donde realmente sale la cruz kristiana) y Baal y a su "madre" Semiramis, esposa de Nimrod ("Gn." 10:8 y Gn. 11) disfrazada de "la virgen María" y conocida en la Escritura por "la reina del
cielo" (Jer. 7:18).

El día del cumpleaños de Mihr, festejado por el Emperador Constantino hasta el día de su muerte y por toda Roma y conocido como el díes natalis Solis Invicti (día de nacimiento del invencible sol) era el 25 de diciembre. Dice un escritor cristiano: "La fecha de la Navidad. La adopción del 25 de diciembre para la celebración de la Navidad ("Christ-Mass" en inglés, es decir, la "misa" de Christos". Es un hecho conocido que la fiesta pagana del dies natalis Solis Invicti, el cumpleanos del Sol Invencible, se llevaba a cabo en esa fecha. (Nota 71 de Bacchiochi en p. 257: "En el calendario Filocalian (354 d.M.) el 25 de diciembre es designado como Natalis Invictis, el cumpleaños del Invencible" (CIL 1, part 2, p. 236). Julián el apóstata, un sobrino de (el emperador) Constantino y un devoto de Mithra, dice con respecto a este festival pagano: "Antes del comienzo del año, al final del mes que es llamado en honor a Saturno (Diciembre) celebramos en honor a Helios (el Sol) los juegos más esplendidos y de dedicamos el festival al Sol Invencible..."(Julian, Las Oraciones de Julian, Himno al Rey Helios, 155, LCL p. 429).

"¿Admiten las fuentes cristianas abiertamente el haber prestado esa fecha de dicha festividad pagana? Obviamente no. El admitirlo, aun después de haber reinterpretado su significado, hubiese sido igual a una traicion de su fe. Esto los padres eran muy cuidadosos de evitar. Agustin y Leo el grande, por ejemplo, fuertemente criticaron a aquellos cristianos que en Navidad adoraban al Sol en vez de festejar el nacimiento de Cristo" (el subrayado es nuestro). (Augustine, Sermi in Nativitate Domini 7, PL 38, 1007 y 1032, citado por Samuele Bachiochi, en "From Saturday to Sunday" (De Sábado a Domingo)," pgs. 257-258, Roma 1977, en su edición número 14, publicado por—nada menos y nada mas que "The Pontifical Gregorian University Press—¡una editorial católica!) El mismo autor gasta mas de 15 páginas en explicar las fuentes que prueban que la fiesta de la Navidad ya existía siglos antes del nacimiento del Jesús, Yeshua en Hebreo y se festejaba en honor de Mithra, y no al revés. Tertullian, el "inventor" de la fórmula de la Trinidad de "un Dios en tres Personas" (fórmula equivocada, por otro lado), tuvo que defenderse de los muchos que criticaban a los cristianos de la época por
festejar el domingo acusándolos de "adoradores del sol" (¡y esto ya sucedía en el año 197 d.M—después del Mashíaj) en su libro:"A los Paganos" y citado por el Dr. Bacchiochi en la p. 248. En otras palabras, ¡ya en el segundo siglo se acusaba a los cristianos de adorar al demonio sol, tanto que Tertullian tuvo que escribir un libro para refutarlo—mientras, como dice Bacchiochi "critica a los cristianos por paginas y paginas por celebrar festivales paganos dentro de sus propias comunidades" (p. 252)! Bacchiochi también cita a F. Cumont en su libro "Los Misterios de Mithra" 1956, p. 167 que dice: Cada día de la semana el planeta al cual el día era sagrado era invocado en un lugar fijo en la cripta (Mitraeum) y el domingo , sobre el cual presidía el sol, era especialmente sagrado". Bacchiochi también menciona a otro escritor cristiano, Justino Martir, que en su libro Apologia 67 menciona nada menos que tres veces "el día del sol".

Prosigue Bacchiochi: "Cristo el Sol. En numerosas representaciones pictóricas paganas que han llegado a nosotros, el Sol o Mithra es retratado como un hombre con un disco en la parte de atrás de su cabeza. Es un hecho conocido que esta imagen del Sol era usado en el arte cristiano primitivo y en la literatura para representar a Cristo, el verdadero "Sol de justicia". En el mosaico más temprano conocido (fechado circa 240 d.M.) encontrado en la necrópolis del Vaticano debajo del altar de san pedro (en el pequeño mausoleo M. o el Iulli) Cristo es retratado como el Sol (Helios) ascendiendo en un carro de cuadriga con un manto volador y un halo alrededor de su cabeza desde la cual irradian siete rayos en la forma de una T (alusión a la cruz?)". (Ver E. Kirschbaum, La Tumba de san pedro y san pablo, 1959, pgs. 35, citado por Bacchiochi en p. 253.) Podriamos seguir y seguir citando al Dr. Bacchiochi y a otros autores que hablan del tema de Mithra y su culto en el domingo, pero creo que para muestra basta un botón. Vemos entonces, el verdadero origen de la Navidad, palabra latina que significa "Nacimiento=Nati; Vida=Vita; nuevo nacimiento de la vida—cada año con el nacimiento del demonio sol). También hemos visto la estrecha relación que tiene la Navidad, el cumpleaños de Mithra con el domingo, el Sun-Day, el día del sol.

También podemos fácilmente ver que la "Eucaristía" de la Iglesia Mitraista, adoradora del sol Mithra, es un misa ("sacrificio" matutino, al salir el sol) en honor de Mithra, y que la prueba irrefutable de lo que estamos diciendo está visible para todos en el sagrario, que es el receptáculo en forma de rayos de sol donde el sacerdote mitraista coloca la hostia redonda, que representa al sol (¿por qué si no, tendría forma de rayos de sol?); igualmente representa al sol el zuchetto, palabra italiana que designa el sombrerito redondo que detenta el jefe del Vaticano y sus cardinales, quienes saben lo que se colocan y porqué y a quién representa. Porque si despues de saber y entender que la Navidad NO es una fiesta que corresponde a un creyente... y que no es la voluntad de Di-s...y que más que eso.. usted está participando de una fiesta en la cual el honrado es el "dios" sol...entonces usted está usando su libre albedrío para decidir por usted mismo su propio destino.


Fuente (R. J. Dam), otras

EL AYUNO DE 10 DE TEVET

El Significado del Ayuno del Diez de Tevet

Propagando la Paz y la Verdad a Todos los Pueblos.
Este año el ayuno del 10 de Tevet comienza al amanecer del viernes 17 de Diciembre 2010 y finaliza al anochecer.
(Año 5771 Comienza: 6.50 horas Finaliza: 19.30 horas).

Por Rabbi Israel Ariel
Basado en las enseñanzas del Rabino Itzjak Ginsburgh, Shlita

Así dice el Todopoderoso: “Los ayunos del cuarto, quinto, séptimo y décimo mes se convertirán en épocas de felicidad y regocijo y en festividades alegres para Iehudah. Entonces, amarás la paz y la verdad. (Zejariah 8:19).

Estos versos del profeta predicen que las mismas fechas que rememoran la caída y destrucción del Templo Sagrado de Ierushalaim, están destinadas a transformarse en días de alegría y felicidad con el proceso de su reconstrucción.

El Templo y las Naciones del Mundo

Para poder relacionar estos dos procesos, la destrucción pasada y la futura reconstrucción, necesitamos verlos en el contexto general del objetivo del Pueblo Judío de guiar a la humanidad al amor por la verdad y la paz, acompañando a su vez a los pueblos de todas las naciones a lograr una relación sincera y permanente con el Creador.

En el lenguaje del profeta, es nuestro deber ser “una luz para los pueblos” (Ishaiah 49:6).

Fue con este propósito que el Beit Hamikdash, el Templo, fue construido en Ierushalaim, erigiéndose como el lugar del encuentro entre el pacto que nos conecta con Hashem y nuestra conexión con las naciones del mundo.
Cuando consagró el Templo, el rey Shlomoh oró ante Hashem que sirva no sólo como soporte de nuestra unión con el Todopoderoso, sino también, según sus palabras, para que:
…El extranjero que no pertenezca a Tu pueblo Israel, pero ha venido de una tierra lejana en aras Tu Nombre –porque los hombres oirán acerca de Tu gran Nombre y Tu poderosa mano y Tu brazo extendido- cuando venga y rece hacia este Templo, entonces Te oirá desde los cielos, Tu morada, y harás lo que el extranjero Te pida; entonces todos los pueblos de la tierra conocerán Tu Nombre y Te temerán, como lo hizo Tu pueblo Israel, y sabrán que esta casa que he construido abriga Tu Nombre. (I Reyes 8:41-3)

Entonces, el proceso de destrucción del Templo que en efecto tomó muchos años, tuvo distintas consecuencias. No sólo llevó a la trágica pérdida de nuestra capacidad de cimentar nuestra relación con el Creador, sino que también entorpeció y posiblemente dejó fatalmente anquilosada nuestra capacidad de influenciar a otras naciones con nuestras ideas únicas y nuestro compromiso con la verdad y la paz, tal como está revelado en la Torah.
En este artículo queremos explorar el significado del la conmemoración del diez de Tevet a la luz de nuestro rol de emisarios de Hashem para todas las naciones del mundo.

El ayuno del décimo

En el verso de Zejariah que hemos citado antes, el ayuno del “décimo mes” se refiere al del 10 de Tevet, el décimo mes del año judío, que rememora el comienzo del sitio de los babilonios sobre Ierushalaim hace 2430 años. Este sitio fue la primera etapa de la guerra que finalizó con la destrucción del Primer Templo.

Desde entonces, el pueblo judío ha ayunado en este día (ver también II Reyes 25:1 y Iejezkel 24:1-14).

De esto surge un interrogante simple: ¿Por qué los profetas y luego los sabios establecieron un ayuno este día? ¿Acaso porque denota un paso previo en el camino hacia la destrucción? Después de todo, el Templo fue el corazón del reino judío antiguo y este corazón no fue destruido hasta Tishah beAv (el 9 de Av), unos 20 meses después. ¿Por qué la conmemoración de Tishah beAb no es suficiente?
Para poder contestar a estas preguntas debemos asumir que efectivamente, el 10 de Tevet (y también el 17 de Cuarto mes, conocido como Tamuz, día en que el enemigo pudo perforar los muros fortificados de Ierushalaim) marca un evento en si mismo, que esta relacionado y al mismo tiempo es independiente de la destrucción final del Templo.
Para utilizar una metáfora, podemos decir que el Templo destruido veinte meses más tarde fue como un ave asesinada luego de cortarle las alas. Aunque el Templo estaba en pie luego del 10 de Tevet y el servicio sagrado continuaba, ya no servía de instrumento para lograr uno de sus objetivos más importantes para el que fue construido, como veremos a continuación. En ese día le fue cercenada el ala izquierda, con el establecimiento del sitio de Ierushalaim y el ala derecha el 17 de Tamuz, cuando el enemigo perforó las fortificaciones y entró en la ciudad sagrada.
En Cabalah, el ala izquierda simboliza el temor a Hashem, y en nuestro caso, la posibilidad del Templo de servir como un centro conglomerante del pacto universal del hombre con su Creador (que está basado en el temor respetuoso). Por su parte, el ala derecha simboliza el amor al Creador y en forma similar el rol del Templo como foco del pacto del pueblo judío con Hashem como Su pueblo elegido y amado (unión que está comparada con la del novio y la novia, retratada en el Cantar de los Cantares).

Los días de ayuno de Tevet

Siguiendo con el desarrollo de esta idea, debemos notar que el 10 de Tevet es en realidad uno de los tres días de ayuno consecutivos del mes. Tradicionalmente, sólo las personas intensamente devotas ayunan los otros dos, el octavo y el noveno del mes.
El día 8 del mes se estableció un ayuno en respuesta de la finalización de la traducción de la Torah al griego, que no llevó a ser una luz entre las naciones sino a la asimilación).
En generaciones posteriores, el ayuno del noveno día de Tevet fue identificado como el iortzait (el aniversario del fallecimiento en idish) de Ezra y Nejemiah, los dos líderes del retorno judío a la Tierra y del renacer espiritual que siguió a los 70 años de exilio babilónico y el logro de la reconstrucción del Templo Sagrado de Ierushalaim. Sin embargo, algunos son de la opinión que esta fecha fue establecida como un aniversario del nacimiento de Jesús, varios siglos más tarde.
De acuerdo con la tradición (ver El Libro de Nuestra Herencia), el primer día de Tevet fue también originalmente (previo a la victoria de los Macabeos) un día de ayuno, conmemorando la deportación del rey Iehoiajín y toda la elite de Ierushalaim por los babilonios, aproximadamente 9 años antes del sitio de la ciudad que culminó con la destrucción del Templo (ver II Reyes 24:8). Eventualmente, este ayuno fue reemplazado por la celebración de Janucah.
Para apreciar verdaderamente el significado de todos estos hechos, podemos conjeturar que “el ayuno del 10 de Tevet”, es la culminación e incluye a todos los demás días de ayuno que caen en los primeros diez días del mes y que en el futuro con la llegada del Mashíaj, se transformarán en grandes festividades de alegría. Si nuestra conjetura es correcta, entonces podemos preguntar: ¿Cuál será la naturaleza de estas festividades?

Desde el mensaje para las naciones hasta el Templo

¿Cómo ocurrirá el proceso de la reconstrucción del Templo?

Puede ser que primero se construya el Templo y después sus alas se extenderán para por un lado reavivar nuestra identidad nacional (el ala derecha que fue cercenada, como dijimos, el 17 de Tamuz) y por otro nuestro alcance universal (el ala izquierda que fue cortada el 10 de Tevet).
Pero también puede ser (y esto es más probable) que nuestro renovado interés en rectificar el mundo y en influenciar a la humanidad con el mensaje universal que se encuentra en la Torah reavive nuestro interés por el Templo y nos impulse a esforzarnos por construirlo pronto en nuestra época.
Como sea, este análisis puede ayudarnos a enfocar nuestros pensamientos y sentimientos en este ayuno especial del 10 de Tevet. Ayunamos y nos lamentamos por la pérdida de nuestro rol de guías espirituales y físicos de la humanidad y rezamos y nos comprometemos nuevamente a reencontrar la fuerza necesaria para volver a exponer el profundo mensaje que la Torah tiene para toda la humanidad
En este día el rey babilónico Nabucodonosor sitió Jerusalén, como está descrito en el Libro Reyes II 25:1-3: "En el año noveno de su reinado, en el mes décimo, el diez del mes, vino Nabucodonosor, rey de Babilonia con todo su ejército contra Jerusalén; acampó contra ella y la cercaron con una empalizada. La ciudad estuvo sitiada hasta el año once de Tzidkiahu (Sedecías). El mes cuarto, el nueve del mes, cuando arreció el hambre en la ciudad y no había pan para la gente en el pueblo, se abrió una brecha en la muralla de la ciudad y el rey partió con todos los hombres de guerra, durante la noche..." El sitio duró más de un año y medio. El 17 de Tamuz se abrió definitivamente la brecha en la muralla. Tres semanas después, el 9 de Av, el Templo fue incendiado. Este hecho, más que cualquier otro, simboliza el fin de la independencia judía en su tierra y el inicio del exilio.En las escrituras se llama a este ayuno, el “ayuno del décimo mes” (Zacarías 8:19).En Israel este día también se observa como el Día de Kadish Nacional. Se recita la oración de kadish (de duelo) por las personas asesinadas durante el Holocausto, especialmente por aquellos cuya fecha de muerte no es conocida. El ayuno del 10 de Tevet es el único que puede realizarse también en viernes.



Fuente, el reloj y cjmadrid.

EL ROSH JODESH, CALENDARIO HEBREO

ROSH JODESH

Shalom a todos mis apreciados hermanos y amigos.

Son varias las personas que nos han preguntado sobre el calendario hebreo, de como es, cuando comienza, o inicia el mes hebreo. Hemos señalado que no nos guiamos por el calendario solar, ni Gregoria o humano, impuesto por los páganos en generaciones pasadas, que rige hoy al mundo. Sino por el establecido por Elohim en su sagrada Torah, para su pueblo Israel, del cual nosotros somos parte por los meritos del Tzadik Yahshúa HaMashiaj. El calendario por el cual se rige el mundo, solo lo tomamos para efectos seculares.

Así que en este breve documento, expondremos las bases escritúrales de este día mensual de celebración delante de YAHWEH, donde expondremos su observancia, y su significado para nosotros hoy en día, el cual le pueda edificar para caminar en obediencia a los estatutos que él HA QADOSH BARUK HU nos ha dado. Amen que así sea.


Bamidbar (Números) 28:11 Al comienzo de vuestros meses (Rosh jodesh o cabeza de mes) ofreceréis en holocausto a Yahweh dos becerros de la vacada, un carnero, y siete corderos de un año sin defecto; 2 y tres décimas de flor de harina amasada con aceite, como ofrenda con cada becerro; y dos décimas de flor de harina amasada con aceite, como ofrenda con cada carnero; 13 y una décima de flor de harina amasada con aceite, en ofrenda que se ofrecerá con cada cordero; holocausto de olor grato, ofrenda encendida a Yahweh. 14 Y sus libaciones de vino, medio hin con cada becerro, y la tercera parte de un hin con cada carnero, y la cuarta parte de un hin con cada cordero. Este es el holocausto de cada mes por todos los meses del año. 15 Y un macho cabrío en expiación se ofrecerá a Yahweh, además del holocausto continuo con su libación.

Este texto de la Torah del libro comúnmente conocido como Números, nos enseña que esto es un mandamiento de Elohim para sus hijos, el pueblo de Israel. Por lo cual debe ser tomando en cuenta seriamente y obedecido por nosotros, su pueblo , en cada comienzo de mes, como un tiempo de gozo, de adoración y alabanza delante de Él SANTO BENDITO SEA, donde se nos pide (o exige) llevar ofrenda agradable.

ROSH JODESH Es un tiempo de fiesta en el cual honramos y celebramos al creador del cielo y la tierra con nuestra obediencia, la presentarnos delante de El, y por eso él nos protege, nos bendice, y nos consuela. En esta celebración no ofendemos a Elohim porque no celebramos una festividad pagana, sino algo que nos ha dado él en su Kitvei ha Qadosh (sagrada escritura). Las otras festividades paganas y humanas tienen un significado pagano, idolátrico e incluso demoníaco, las cuales deshonran al creador, y no tienen su fundamento en las escrituras, por lo tanto no significan nada. Es el enemigo, el haSantan, quien ha engañado a la humanidad imitando las fiestas de Elohim (Mikrae Kodesh), cambiándolas por otras, y estos le han creído.


Según este texto (debarim 28:11-15), Elohim nos demanda adoración y alabanza, al son del shofar, para ofrendar delante de su Altar, con gozo y cánticos que le honren, y eso lo Sabemos nosotros sus hijos, los que le obedecemos su Torah, el pueblo de Israel, al cual él nos ha llamado para constituirnos como pueblos sagrado (Kadosh).



Tehilim 81:1 Cantad con gozo a Elohim, fortaleza nuestra;Al Elohim de Yakov aclamad con júbilo. 2 Entonad canción, y tañed el pandero,El arpa deliciosa y el salterio.3 Tocad la trompeta (Shofar) en la nueva luna (Rosh Jodesh), En el día señalado, en el día de nuestra fiesta solemne.


Y este día, es señalado por la aparición de la luna nueva, o la pequeña pestaña o uña con la cual se visibiliza nuevamente la luna (iaréaj o levanah), y se declara el primer día del nuevo mes de la Torah (o hebreo), al son del shofar, Con cantos danzas.


Bamidbar 10:10 Y en el día de vuestra alegría, y en vuestras solemnidades, y en los principios de vuestros meses (Rosh Jodesh), tocaréis las trompetas (u shofar) sobre vuestros holocaustos, y sobre los sacrificios de paz, y os serán por memoria delante de vuestro Elohim. Yo Yahweh vuestro Elohim.

Este texto nos muestra nuevamente que esto es de parte de YAHWEH, Es un tiempo de celebración, de alabanzas, y de regocijo declarado al son del Shofar, como un tiempo agradable de festejo y danzas delante de Elohim. Un tiempo de trumah y korbanot, es decir ofrenda y sacrificios de ascensión y Shalom delante de El, por el cual somos renovados, fortalecidos y perdonados por so obra.





Y esto para nosotros tiene su inicio, y es desde que somos rescatados, liberados de Mitzrayim o Egipto que refleja el mundo:

Shemot 12:1 Habló Yahweh a Moshe y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: 2 Este mes os será principio de los meses (Aviv=primavera); para vosotros será éste (Aviv*) el primero en los meses del año.

Nota*: Aviv es marzo- abril de los meses seculares.

Los meses hebreos son asignados con números, y el único que tiene nombre es Aviv, el primer mes, en cambio el calendario humano (juliano o gregoriano) tiene nombres de deidades paganas, así como también los días, a diferencia de lo que dicen las escrituras, los cuales también son conocidos con números según el día, acepto el día de shabat el único con nombre. Los nombres para los meses hebreos que aparecen en las escrituras (Tanak) fueron puestos mientras el pueblo de Israel (Judá) estaba en el exilio, y los adopto, probablemente de babilonia.


Elohim desde que Saco a su pueblo de tierra de Miztrayim (Egipto) volvió a entregarle las cosas reveladas a su pueblo, como estaban paganizados, lo primero que les dijo fue con respecto a no regirse por el calendario pagano sino en el que él le estaba revelando desde ese momento. (shemot 12:1).


Desde el momento que por los Meritos del Mashíaj Yahshúa nos ha librado del paganismo, de la idolatría, de las abominaciones, y de la desobediencia del mundo, simbolizado por Egipto o Mitzrayim. Debemos vivir nuestras vidas apegadas a las instrucciones de la Torah y a NO guiarnos con lo que dice o vive el mundo por cuanto Elohim nos ha dado libertad con la cual manifestamos nuestra Fe (Emunah) por medio de la obediencia.
Entonces si hemos sido rescatados de la esclavitud y hemos venido a la Torah, Elohim nos ha librado de la esclavitud del mundo, para vivir en libertad la obediencia a sus estatutos, y caminar en ellos.
Pero NO FALTARAN los que dirán, y piensen que le celebramos a la luna, e incluso juzgaran lo que hacemos acusándonos de “ judaizantes”, pero no obligamos a nadie hacer lo que nosotros hemos recibido como la verdad absoluta de Elohim YAHWEH, esto es Torah, la cual nos ha amanecido, y esto no tiene nada que ver con adorar la luna, no adoramos ni le celebramos a la luna, que es una OT (señal), sino al dador de ella, al creador, al que la puso para regir las estaciones a YAHWEH por medio de su Mashiaj YAHSHUA. Este principio de mes no es ni solar, ni juliano, ni gregoriano, ni menos consagrado a divinidades paganas, sino el mes hebreo de Aviv, el mes de la liberación. Aunque nos critiquen, los que hacen esto, son los mismos que celebran fiestas paganas, navidad, Halloween, año nuevo etc. Y celebran a demonios poniendo su dinero delante del consumismo (que es un dios que gobierna a este mundo), y a sus familias adorando bajo un árbol, y ponen a sus hijos delante de un demonio de rojo, el cual aman y adoran, y celebran a dioses de la guerra en enero, y fiesta de los muertos en noviembre, entre otras cosas. Pero nosotros seguimos la Torah, y hay uno que dijo lo siguiente, y es nuestro Rabí:
Matitiyahu 5:17 No penséis que he venido para abrogar la ley (Torah) o los profetas (Naviim); no he venido para abrogar, sino para cumplir. 18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley (Torah), hasta que todo se haya cumplido.
Y esto sale en la Torah, y esta vigente, y como el Mashiaj no la abolió, nosotros la cumplimos, la vivimos y obedecimos para agradar y honrar a YAHWEH nuestro Elohim. Amen.
No debemos preocuparnos por lo que dicen el resto de las personas de otras religiones, sobre lo que hacemos, si adoramos la luna, lo cual NO es así, o si andamos judaizando, lo cual no es el punto, porque no andamos obligando a nadie, todo depende de cómo resplandece la luz de la verdad en cada persona, que quiere vivir de acuerdo a la obediencia en la Torah, y poder manifestar su adoración o nuestra adoración de la forma Hebrea, la cual es revelada por Elohim a su pueblo.
Y como todos sabemos, las cosas aun no han pasado, entonces por lo tanto la Torah las instrucciones de YAHWEH están vigentes, puesto que ni el Mashiaj las anulo, ni sus discipulos. Es decir que este mandamiento esta absolutamente vigente (como muchos otros) para la celebración del inicio del nuevo mes, para rendir ISHTAJAVEH, es decir adoración a nuestro creador. Es el adversario, el Satán quien tiene cautivada a las personas haciéndoles creer mentiras y alejándolos de la verdad.
Una cosa que debemos tener bien claro, es que muchos pueden decir que adoramos la luna, pero la verdad esta lejos de eso, y por su ignorancia nos juzgan, al no comprender la Torah y lo que hacemos, y el porque. Nosotros no adoramos la luna, sino que a la señal, en hebreo OT, de la salida de la luna nueva, nos reunimos para adorar al creador de la luna y el sol, el cielo y la tierra, a Elohim YAHWEH, para tener un tiempo de celebración, y ofrendar vidas renovadas, delante de Él. Es donde todo lo que vivimos, ya sea negativo o positivos lo dejamos delante de El para ser ministrados por su Ruaj , para descansar en su regazo, para ser nuevamente fortalecidos y animados por el poder del Ruaj haQodesh, y ser restaurados por el Mashiaj para seguir caminando firmes.
Nos damos cuenta por medio de su palabra que el quiere una vida de entrega de forma diaria, semanal, mensual de adoración, para nuestro crecimiento absoluto, para llegar a la estatura de su hijo y poder reflejarle a él, caminado solo como el anduvo. Amen, que así sea.
Ezequiel 46:1 Así ha dicho Yahweh el Adon: La puerta del atrio interior que mira al oriente estará cerrada los seis días de trabajo, y el día de reposo se abrirá; se abrirá también el día de la luna nueva.
Por los meritos del Mashiaj esta puerta esta abierta para nosotros para peor entrar y estar en su presencia.

Bereshit (génesis) 1:14 Dijo luego Elohim: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años (otot=señales).
Tehilim (Salmos) 104:19 Hizo la luna para los tiempos; El sol conoce su ocaso.

POR LO TANTO NO ADORAMOS A LA LUNA, CUANDO VUELVE APARACER LA LUNA EN EL CIELO, SINO A YAHWEH HWHY, EL CREADOR DE ELLA, HACEMOS ASAMBLEA PARA ADORARLE Y ALABARLE POR LA OBRA DE SUS MANOS, ESTAS LUMBRERAS HAN SIDO PUESTAS COMO SEÑAL, ASI COMO EL SOL Y LAS ESTRELLAS EN EL FIRMAMENTO.

1 Co 15:41 Una es la gloria del sol, y otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas; porque una estrella se diferencia de otra estrella en gloria.

Sal 148:3 Alabadle el sol y la luna: alabadle todas las estrellas de luz.

Son parte de la creación, ellas alaban la obra de sus manos, pero no deben recibir adoración, ni suplantar al creador.



Colosenses 2:16-17
"Por tanto, nadie os juzgue en comida o bebida (El aspecto Kosher), o en días de fiesta (levitico 23), nuevas lunas (rosh jodesh) o sábados (lo que obedecemos). Todo esto era sombra de lo que iba a venir, pero el cuerpo es de Mashiaj.
(Paréntesis el autor)
Aquí vemos en este texto del libro de Shaul (Pablo), en el cual conforta a la población que ha creído en el Mashiaj Yahshua en la galut, a NO preocuparse en lo que dicen o juzgan los demás individuos o religiosos, porque ellos han vuelto a las raíces hebreas de la FE, estos no son cristianos, sino los primeros discípulos gentiles del MASHIAJ en el Exilio, llamados Nazarenos, por lo tanto hijos de Israel por la fe en Yahshua, dispuestos a obedecer, a restaurar su camino a través de la obediencia en la Torah de YAHWEH.

Declara el texto de Colosenses, que NO SE DEJEN JUZGAR POR NADIE, por lo que comen o celebran, y este texto y el libro son inspirados, por lo tanto lo que habla son cosas de la Torah. Los colosenses estaban volviendo a tomar la Torah y caminado con obediencia, y celebrando lo que es Kadosh en medio del paganismo de esa época, en el exilio. Esto es algo que común hoy en día, lo vemos y escuchamos mucho, nos critican y juzgan por lo que hacemos, que ellos no comprenden, son los mismos que caminan en desobediencia, tomando solo los aspecto religiosos y paganos del mundo, y celebrando las fiestas paganas, comiendo lo que no es apto según la Torah, y viviendo en medio de abominaciones con una adoración contaminada, y en todo su entorno de vida. Pero ellos nos juzgan a nosotros que tomamos las cosas Kadosh, lo que comemos, celebramos y vivimos. Lo cual todos ellos es inspirados y agradable delante de los ojos de nuestro PADRE.


El CICLO LUNAR Y EL CREYENTE NETZARI.

La renovación de la luna


La luna (iaréaj) no tiene luz propia, sino es la luz solar la que refleja, y cuando comienza a desaparecer de a poco, quiere decir que menos luz solar le llega o tiene, en cambio, y a medida que más luz solar le llega, es cuando cada vez más iluminada se ve en el cielo.

Que mensaje mas bello de parte de Elohim para nosotros sus hijos, los benei Israel.

La luna es como el creyente en el Mashíaj, si os alejamos de él, comenzamos a declinar con la luz que de él emana hacia nosotros, pero si mas estamos cerca de él, delante de su presencia, mas luz irradiamos a las naciones, a través de los frutos que fluyen dentro de nosotros por la obra del Ruaj ha Kodesh.


Malaquías 4:2
“Mas a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de Justicia, y en sus alas traerá salvación; y saldréis y saltaréis como becerros de la manada.




Isaías 60:2
Porque he aquí que tinieblas cubrirán la tierra y oscuridad la naciones, mas sobre ti amanecerá el Eterno, y sobre ti será vista su gloria
Isaías 59:8 – 9
“Por esto se alejó de nosotros la justicia, y no nos alcanzó la rectitud; sus veredas son torcidas; cualquiera que por ellas fuere, no conocerá paz, por esto se alejó de nosotros la justicia y no nos alcanzó la rectitud; esperamos luz, y he aquí tinieblas; resplandores, y andamos en oscuridad”
Isaías 8:20
“¡A la ley y al testimonio! Sino dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido”.

ES EL SOL DE JUSTICIA QUE VIENE DE PARTE DE YAHWEH, EL CUAL ES EL MASHIAJ YAHSHUA, QUIEN AMANECE Y RESPLANDECE SOBRE NOSOTROS, PARA HACERNOS APTOS Y SUS HIJOS, Y SU JUSTICIA LA QUE INUNDA NUESTRAS VIDAS PARA ASI PROCEDER Y TRAER RECTITUD AL MUNDO POR MEDIO DE UNA VIDA EN LA TORAH.

Isaías 58:8 Entonces nacerá tu luz como el alba; y tu sanidad reverdecerá al instante; e irá tu Justicia delante de ti, y la gloria de Yahweh te recogerá.

EN EL MILENIO
También como somos nosotros lo que estaremos en el milenio, reinando con el Mashiaj como hijos que hemos obedecidos, sabemos, que por medio de las escrituras lo que citan los profetas con respecto a ellas, la evidencia de lo siguiente
Yeshayahu (Isaias) 66:20 Y traerán a todos vuestros hermanos, de entre todas las naciones, como ofrenda a Yahweh, en caballos, y en carros, y en literas, y en mulos, y en dromedarios, a mi santo monte de Jerusalén, dice Yahweh; como traen los hijos de Israel su ofrenda, en vaso limpio, a la Casa de Yahweh. 21 Y también de ellos tomaré para sacerdotes y levitas, dice Yahweh. 22 Porque así como los nuevos cielos y la nueva tierra que voy a hacer, permanecerán delante de mí, dice Yahweh, así también permanecerá vuestro linaje y vuestro nombre. 23 Y sucederá que de novilunio en novilunio, y de sábado en sábado, vendrá toda carne para adorar delante de mí, dice Yahweh.



Hay dos Rosh Jodesh importantes, los cuales son el del primer mes del año hebreo, es decir 1 de Aviv, para decretar las festividades de primavera, las cuales son Pesaj, el 14 de Aviv, luego la semana de panes ázimos ( panes sin levadura) y desde este shabat semanal la cuanta del omer para llegar 50 días después a shavuot, y luego viene el Rosh Jodesh del séptimo mes hebreo llamado Tishrie, el cual decreta las fechas para las celebraciones de otoño, es decir Yom Teruah, Yom Kipur y Sukot, las cuales son sombra del Mashíaj, y nosotros las celebramos como sagradas y perpetuas para el pueblo de Israel, porque nos enseñan sobre el plan de redención para todos nosotros, amen.

Entonces hemos aprendido, que este tiempo de Rosh Jodesh es sagrado, es una celebración decretada por Elohim por medio de su Torah para todos sus hijos que obedecen sus instrucciones. Es un tiempo de gozo, y de renovación delante de él, en la cual nos ponemos a sus pies, para ser fortalecidos, y ministrados en nuestro interior, y es renovado nuestro entendimiento y compromiso. Rosh Jodesh NO es una festividad pagana, ni humana. Esta festividad mensual esta vigente, y su fundamento esta en la escrituras, que es importante, que no adoramos la luna, sino al creador del ella, y del cielo y la tierra, a YAHWEH por los meritos de Yahshúa ha Mashíaj amen.


Atte Moreh Yosef