Hechos 1:8 pero cuando el Ruaj ha kodesj (Espíritu de Santidad) venga sobre ustedes, recibirán poder y saldrán a dar testimonio de mí, en Jerusalén, en toda la región de Judea y de Samaria, y hasta en las partes más lejanas de la tierra.



TRADUCTOR

viernes, 10 de marzo de 2017

SAMEAJ PURIM

La historia  de Purim




Una Fiesta Fatídica

Todo comenzó en la antigua Persia, en el siglo 4 a.e.c. El Santo Templo que se levantaba en Jerusalén había sido destruido hacía 50 años, y los judíos eran súbditos del poderoso imperio persa, que se extendía por 127 países.

Tres años después que el Rey Asuero ascendió al trono persa, cuando se sintió seguro en su nuevo cargo, celebró con una gran fiesta que duró 180 días para todos sus súbditos. Siguiendo a esta extravagante gala, Asuero realizó una fiesta más pequeña de una semana de duración para los residentes de Shushan, la ciudad capital. En el área de las mujeres del palacio, la esposa de Asuero, la Reina Vashti, realizó su propia fiesta para las mujeres del pueblo de Shushan.

En el séptimo día de esta fiesta, el corazón de Asuero “estaba alegre por el vino”, y ordenó que su esposa Vashti se presentara ante todos los hombres presentes en la fiesta —quería mostrarle a todos su exquisita belleza. Vashti se mostró reacia al pedido, y ante la sugerencia de su consejero Memujan, Asuero ordenó la ejecución de Vashti.

El Concurso de Belleza

Cuando la cólera de Asuero se disipó, se sintió sólo sin una esposa. Sus sirvientes le sugirieron que organizara un desfile de belleza. Serían designados funcionarios en todas las tierras del rey, y todas las niñas hermosas serían traídas a Asuero. Y la niña que hallara favor a los ojos del rey sería la nueva reina.

El líder de los judíos en esa época era un residente de Shushan llamado Mordejai. É tenía una prima, Ester que había quedado huérfana de niña. Mordejai la crió y la trató como una hija. A pesar que ella no deseaba ser reina, Ester fue llevada a la fuerza al harén del rey, para participar en el concurso. Mientras las otras concursantes se embellecían con perfumes y lociones, Ester no hacía nada. Pero Di-s tenía sus propios planes. Cuando Ester se presentó ante el rey, inmediatamente el se enamoró de ella, y Ester se convirtió en la nueva Reina de Persia. Pero por orden de Mordejai, Ester se rehusó a divulgar su nacionalidad —aun al rey.

Mordejai al Rescate

Poco después que Ester se convirtiera en reina, Mordejai oyó a dos de los chambelanes del rey discutiendo un plan para asesinar al rey. Mordejai los denunció, y los traidores fueron ahorcados.

El Primer Ministro Antisemita

Entretanto, Haman, uno de los ministros de Asuero fue ascendido al cargo de Primer Ministro. Haman era un virulento enemigo de los judíos; en realidad era descendiente de la notoriamente antisemita nación de Amalek.

Inmediatamente después de su ascenso, el rey emitió un decreto ordenando que todos se inclinaran cada vez que Haman aparecía. Haman se paseaba con un gran ídolo colgado de una cadena alrededor de su cuello. Cuando Mordejai, un orgulloso judío, se rehusó a inclinarse, Haman se enfureció. Resolvió tomar venganza contra todos los judíos, y arrojó suertes para determinar el día “afortunado” para implementar su plan. La suerte cayó en el decimotercer día del mes hebreo de Adar.

Haman se aproximó a Asuero y le ofreció 10.000 talentos de plata a cambio del permiso para exterminar a los judíos. Asuero, que tampoco era amigo de los judíos, le dijo a Haman: “El dinero es tuyo, guárdalo, y la nación es tuya para hacer lo que te plazca”.

Inmediatamente Haman envió proclamas a todas las tierras del rey. Esos bandos, sellados con el sello real, ordenaban que la gente se alzara contra los judíos y los mataran a todos —hombres, mujeres y niños —el siguiente 13 de Adar.

El Pedido de Mordejai

Mordejai se enteró del decreto. Rasgó sus vestiduras y se vistió con arpillera. Envió un mensaje a Ester, pidiéndole que se presentara ante el rey y le rogara que salvara a su pueblo. Ester le respondió que de acuerdo con las leyes, cualquiera que se presentara ante la presencia del rey sin ser convocado sería condenado a muerte —a menos que el rey le extendiera a esa persona su cetro de oro. “Y yo” dijo Ester “¡No he sido convocada por el rey desde hace treinta días!”

Mordejai envió otro mensaje: “No pienses que escaparás a la suerte de los judíos por estar en el palacio del rey. Porque si permaneces en silencio en este momento, el alivio y la salvación vendrán para los judíos de otra fuente, y tú y la casa de tu padre se perderán. Y quien sabe si no fue para este momento que tú llegaste a esta posición real”.

Ester aceptó presentarse ante el rey. Pero le pidió a Mordejai que reuniera a todos los judíos de Shushan y que ayunaran tres días y tres noches. Y después de este ayuno. Ester arriesgaría su vida y se presentaría ante el rey.

Mordejai cumplió con el pedido de Ester. Reunió a los judíos de Shushan —especialmente los niños, 22.000 de ellos —y ayunaron, se arrepintieron y oraron a Di-s.

El Primer Banquete

Tras tres días de ayuno, Ester vistió sus vestimentas reales y entró a la cámara de Asuero. Inmediatamente el rey extendió su cetro. “¿Qué ocurre?” Preguntó Asuero. “¿Cuál es tu pedido?”

“Quisiera invitar al rey y a Haman a un pequeño banquete que he preparado” respondió Ester.

Y el rey y Haman se unieron a Ester en el brindis. Durante el banquete, el rey nuevamente preguntó a Ester si no tenía nada que pedir. “Si” respondió Ester. “Apreciaría que mañana, nuevamente, el rey y Hamas se unieran a mi para un banquete. Y entonces le diré al rey mi pedido”.

Haman abandonó la fiesta alegre y orgulloso. ¡Qué honor le había sido concedido! Pero parado a la puerta del rey estaba Mordejai —quien aun se rehusaba a inclinarse ante Haman —y Haman estaba furioso. Cuando arribó a su hogar, su esposa y sus sabios consejeros le sugirieron que levantara una horca, y luego fuera al rey y pidiera permiso para ahorcar a Mordejai. Excitado Haman preparó la horca.

El Comienzo del Fin

El sueño abandonó al rey esa noche, por lo que pidió a sus sirvientes que le leyeran las Crónicas Reales. Ellos cumplieron las órdenes del rey. Leyeron en las Crónicas como Mordejai salvó la vida del rey, cuando sus dos chambelanes se complotaron para matarlo.

“¿Fue recompensado por este buen acto?” Preguntó Asuero. “No, no lo fue” respondieron los sirvientes.

En ese momento Haman entró al patio del rey. ¿Su propósito? ¡Pedir permiso al rey para ahorcar a Mordejai! Antes que Haman pudiera pronunciar palabra, Asuero se dirigió a él: “Haman, en tu opinión, ¿qué se debe hacer a una persona a la que el rey desea honrar?”

Haman, que estaba seguro que el rey quería honrarlo, respondió: “Trae las vestimentas reales y un caballo real. Y que uno de los nobles del rey vistan al hombre y lo lleven en el caballo a través de las calles de la ciudad, proclamando ante él: ¡Así se hace al hombre a quien el rey desea honrar!’”

“Gran idea” respondió Asuero. “¡Trae las vestimentas y el caballo y haz eso con Mordejai, el judío!”

Haman no tuvo otra opción que cumplir. Al día siguiente fue y honró a Mordejai como el rey había ordenado, e inmediatamente se apuró a unirse al rey y Ester para…

El Segundo Banquete

“¿Cuál es tu pedido?” Preguntó a Ester un curioso rey Asuero en el banquete.

“Si he hallado favor a tus ojos, oh Rey” suplicó Ester “y si place al rey, que mi vida me sea concedida por mi súplica, y la vida de mi pueblo por mi pedido. ¡Pues mi pueblo y yo hemos sido vendidos para ser aniquilados, muertos y destruidos!” Entonces Ester identificó a Haman como la malvada persona que deseaba perpetrar esta atrocidad.

El rey de enojó grandemente. Cuando se le informó que Haman había construido una horca para Mordejai, ordenó que Haman fuera ahorcado en esa misma horca.

Las Cosas se Dan Vuelta

En ese día las propiedades de Haman le fueron entregadas a Ester y Mordejai fue designado Primer Ministro en lugar de Haman.

Pero Ester estaba lejos de sentirse satisfecha. Haman estaba muerto, pero su malvado decreto aun estaba en vigencia. De acuerdo con la ley persa, una vez que el rey emitía un decreto, no podía ser rescindido. Pero el rey dio a Mordejai y Ester permiso, y ellos, rápidamente escribieron un decreto que revocaba el edicto de Haman. El decreto otorgaba a los judíos permiso para defenderse contra sus enemigos. Y en ese momento, considerando que todos sabían que la reina y el Primer Ministro eran judíos, ¡nadie evitó que los judíos hicieran esto!

Y los judíos de Shushan fueron tan felices. ¡Las celebraciones abundaron!

La Batalla

El 13 de Adar de ese año, los judíos de todo el Imperio Persa se movilizaron y mataron a los enemigos que querían matarlos. En Shushan, entre los muertos estaban los diez hijos de Haman.

Ester pidió al rey permiso para que los judíos de Shushan tuvieran un día más para destruir a sus enemigos —y el rey accedió a su deseo. En ese día, el 14 de Adar, los judíos de todo el mundo celebraron, y los judíos de Shushan mataron a más de sus enemigos, y también ahorcaron a los hijos de Haman. Por consiguiente los judíos de Shushan descansaron y celebraron el 15 de Adar.

En Conmemoración

Mordejai y Ester establecieron una festividad para conmemorar esos maravillosos eventos. Los judíos de todo el mundo celebran el 14 de Adar, mientras que los residentes de ciudades amuralladas —como Shushan —celebran el 15 de Adar. Esta festividad es llamada “Purim” y es la más alegre del calendario judío.


contribucion de jabad

lunes, 23 de enero de 2017

El mundo, el Huerto y el Eden

Bereshit 2



El mundo, el Huerto y el Eden



2:9 Hashem, Elokim, hizo brotar del suelo (del Edén) toda clase de árbol agradable a la vista y bueno como alimento.

Y también del Árbol de la Vida en medio del Jardín y el Árbol del Conocimiento del bien y del mal…….

…….15 Hashem, Elokim, tomó al hombre y lo puso en el Gan (Jardín) Edén para que lo labrara y lo guardase.



Cuando Hashem termino de crear todas las cosas, y al hombre, hizo un lugar especial para el, para tenerlo cerca, y estar en plena comunión con su crecían mas preciada, Adam. Y lo tomo y lo puso en el Eden. Esto nos habla que fue tomado del resto del mundo, y llevado a un lugar especial, el huerto, y dentro de él estaba Eden, un lugar de intimidad y armonía. 



Aquí nos habla de 3 niveles, al igual que las divisiones de la tienda de reunión y luego Bet ha Mikdash, que serian;



- El mundo : el atrio ( el cuerpo)

- El huerto : el lugar santo (el alma)

- El Eden; el lugar santísimo (el espíritu)



Y detalla la escritura en Bereshit, que en medio de Eden, estaba el árbol de la vida.



Podemos entender entonces, que en medio del lugar santísimo, o de Eden, estaba la Torah, y la presencia misma de Hashem.



Misheli 3:18



Ella es árbol de vida para los que echan mano de ella, Y dichosos son los que la abrazan.



Pero Hashem puso al hombre, a Adam, en ese lugar con un propósito y objetivo, con una clara responsabilidad, que mantendría todo el equilibrio.



Y dice para que lo labrase y guardase (verso 15)



Que labrase toda la tierra del lugar mas intimo, para ir extendiendo el Reino de Hashem con la semilla del árbol de la vida, y que guardase la relación de intimidad con Hashem y su Torah, para que nada la perturbara.



La relación y el crecimiento de cada uno con Hashem, se debe al trabajo, al como guardamos, al deseo de querer tener esa relación intima en medio de un lugar especial espiritual con el Creador, que hoy la podemos seguir realizando y teniendo. 


- la diferencia, el la perdió.

- nosotros, la hemos recuperados, por medio del segundo Adam, Yeshua.



Y eso depende de cómo estamos ejerciendo esa labor y misión como hijos de Adam por medio de Mashiaj,



Primero, en cual de las 3 áreas estamos;



- Mas lejos (el mundo), en medio (aquí y allá), o en intimidad con Hashem.

- Estamos labrando, trabajando, para esforzarnos y estar subiendo de nivel por ello.

- Estamos cultivando y haciendo crecer la semilla de vida, la Torah, que ha puesto en nosotros, y nutriéndonos del árbol de vida, para que produzca frutos benignos en nuestro ser.



Todo eso se puede, todo eso depende de cada uno de nosotros, todo depende de cuales son nuestros objetivos en este “mundo”.



Hashem puso todo lo bueno a nuestro alcance (verso 9), pero que nada ciegue nuestra vida, para dejar de abrazar y guardar el árbol de vida.



Ella, la vida y espíritu de la Torah, la esencia del Mashiaj, equilibrar en conocimiento.



Vivamos siempre en el lugar mas intimo, vivamos cada día en el Eden.




Moreh Yosef A.


miércoles, 14 de diciembre de 2016

JANUKA



En los próximos días comienza la festividad tradicional de  Janucá, nuestros sabios instituyeron el precepto del encendido de las luminarias de Janucá, destinado a difundir el milagro ocurrido en aquella época. 

Sin embargo, este encendido sólo recuerda el milagro ocurrido con la vasija de aceite que era destinada a durar un solo día y aún así duró ocho días,  para permitir el proceso de tener nuevo aceite puro para el encendido de la Menoráh, pero el gran milagro del triunfo bélico, en el que los Macabim se impusieron y lograron expulsar un enemigo numéricamente muy superior, así como el hecho de que el pueblo judío salvó su existencia, no son recordados como milagros que debemos difundir durante la festividad! 

Por otro lado, nuestros sabios instituyeron el texto de "al hanissim", el cual se incluye en todas las plegarias y en el bircat hamazón que pronunciamos durante Janucá, y dentro de este texto curiosamente sí hacemos referencia al éxito en el campo de batalla, pero no hacemos referencia al maravilloso milagro ocurrido con el aceite de la Menorá!? Por qué este milagro queda excluido en los textos de las plegarias? 

El piadoso Rabí Hanina ben Dosá. En cierta ocasión, la hija del sabio colocó en las vasijas para el encendido de las velas de Shabbat, vinagre en lugar de aceite, por lo que comenzó a lamentarse ya que las velas se apagarían inmediatamente y permanecerían en la oscuridad todo el Shabbat. Cuando su piadoso padre vio el sufrimiento de su hija le preguntó: Hija mía, por qué te angustias? Aquel que encomendó al aceite que encienda, lo hará con el vinagre y encenderá! Y así realmente ocurrió, estas velas encendidas con vinagre iluminaron durante todo el Shabbat. Observamos, que un milagro similar a ocurrido a los Hashmonaim (Asmoneos)  en Janucá ocurrió con Rabí Hanina ben Dosa, por lo tanto, este milagro de Janucá no constituye un hecho tan sorprendente, vemos que ya ocurrieron hecho similares. Por lo tanto es válido preguntarnos por qué nuestros sabios vieron en el milagro del aceite un hecho a difundir, en tanto que el increíble y maravilloso triunfo militar no fue tomado en cuenta para difundirlo e instituir una acción al respecto. 

Podemos responder al respecto lo siguiente. En realidad el milagro fundamental de Janucá fue el triunfo de los Hashmonaim sobre el imperio seléucida. Sin embargo, este milagro no escapaba en general a las reglas de los hechos naturales, y podría aducirse que este triunfo se debió al arrojo y la destreza para la guerra de los Hashmonaim quienes lograron imponerse ante un enemigo numéricamente superior.   

Pero el milagro del aceite silencia todos estos argumentos apostatas, pues este milagro de hecho no puede justificarse con ningún tipo de argumento racional. Por ello, justamente el milagro del aceite pone en evidencia todos los demás milagros de Janucá y confirma que todo cuanto ocurrió aquellos días fueron hecho milagrosos dirigidos por Hashem.      Sólo que algunos de dichos milagros fueron evidentes en tanto que otros fueron milagros encubiertos, por ello el milagro del aceite debe difundirse, pues nos muestra que todo lo ocurrido entonces fueron milagros maravillosos. 

Por este mismo motivo  (según la tradición) no festejamos los días de Janucá con banquetes y bebidas como lo hacemos con los otros días festivos, pues el milagro fundamental por el que agradecemos al Eterno no es el de la salvación física, ya que el imperio heleno no quería destruir o aniquilar al pueblo judío, sino deseaba extinguir toda chispa espiritual del judaísmo, deseaban destruir su alma, su espíritu. Por ello, corresponde conmemorar el milagro ocurrido con algo espiritual, el encendido de las luminarias que simbolizan el espíritu de Israel, su alma. E incluso el éxito bélico fue aquellos días tenía como objetivo la salvación espiritual del pueblo, pues los Macabim podían haber optado por someterse al imperio y asimilarse como muchos judíos aceptaron hacerlo, pero de esa forma la Toráh de Israel hubiese desaparecido, Hashem no lo permita. 

Pero nosotros  vemos en este milagro algo sobrenatural, la luz también s irradiada a nosotros, el milagro nos alumbro por medio del Mashiaj, y por eso festejamos,  pues aunque el mundo y el imperio griego nos tenían atrapados y asimilados, hemos podido ver el milagro y el resplandor sobre  nuestras vidas, para venir y re dedicarnos para el servicio a  Hashem.


Resulta por lo tanto, que la alegría por el triunfo bélico fue una alegría asimismo espiritual, por la salvación espiritual experimentada en aquellos días, por ello nuestro recuerdo fundamental lo realizamos con el encendido de las luminarias remarcando la salvación espiritual. 

Y esta luz espiritual de Janucá trasciende en el tiempo y llega hasta nuestros días iluminando nuestras vidas e impulsándonos a continuar nuestro servicio a Hashem hasta la pronta llegada del Mashiaj, Amen.

Atte.

lunes, 28 de noviembre de 2016

JANUKA: CHANUKAH O HANUKKA


Judíos vs. Griegos
Los Macabeos

La Victoria

Al estudiar la historia de esta fiesta, nos damos cuenta de que Januká no puede ser vista como una antigua versión de la lucha entre Israel y los árabes, cambiando a los árabes por los griegos. Los judíos no pelearon con los griegos por una independencia política. Januká conmemora la lucha por una libertad religiosa.

La Época

Después de la muerte de Alejandro Magno (323 a.e.c.), los principales generales macedonios inmediatamente comenzaron a pelearse por el gobierno de diversas partes del imperio y varios de ellos trataron de establecerse como reyes. Se fundaron tres dinastías principales: la de Ptolomeo en Egipto, la de Seleuco en Asia y la de Antígono en Macedonia y Grecia.
La Seléucida, fue una dinastía siria fundada por Seleuco I Nicátor quién gobernó entre el año 303 y el 281 a.e.c. Algunos años más tarde gobernó Antíoco III Megas (entre el año 223 y el 187 a.e.c). Él conquistó la tierra de Israel y la anexó a su imperio. Antíoco IV Epifanes - rey de Siria entre 175 y 164 a.e.c. - intentó helenizar a la tierra de Israel. Para darles una idea de la naturaleza de Antíoco podemos decir que él agregó el título de Epifanes a su nombre porque significaba "D'os hizo manifestación". En otras palabras, Antíoco no sólo pensaba que él era "un regalo de D'os para los hombres", sino que pensaba que él era D'os!
Los griegos eran buenos gobernantes brindando civilización y progreso a todo lugar que conquistaban. La cultura griega se expandió bajo el disfraz de "iluminismo". Ellos eran ecuménicos y tolerantes, y nunca intentaban interferir con el servicio religioso de la población local. Los griegos estaban más que contentos en incluir a todos los dioses posibles dentro de su panteón!
Su única demanda hacia los pueblos conquistados por ellos era la desculturización de sus propias culturas para fusionarlas en una sola cultura junto con la religión y cultura griega.

Judíos vs. Griegos

¿Por qué era para los judíos tan difícil mantener y defender la filosofía griega?
La respuesta es clara: Los griegos defendían la supremacía y la primacía del hombre. Status! Deportes! Filosofía! Grecia dominaba el mundo y su actitud era reflejada en cada campo de los talentos del hombre: arte, literatura, música, ciencia, arquitectura, belleza. Aristóteles y Platón cambiaron la visión filosófica - y mediante eso, moldearon a la civilización occidental.
El judío, sin embargo, defendía la supremacía de D'os. La grandeza del hombre es participar en la Creación como un socio de D'os. Su grandeza es mirar a D'os como una autoridad moral más elevada, algo más grandioso que los dictámenes de su propia conciencia moral. Para el judío, el hombre fue creado a imagen de D'os. Para los griegos, D'os es creado a imagen del hombre; ellos eran superhombres que podían comer, beber y complacer en exceso todos sus deseos físicos.
La persecución de los griegos a los judíos no fue nada más ni nada menos que una guerra entre dos culturas. Los griegos estaban decididos a imponer su dominio cultural y convencer a los judíos de la superioridad del pensamiento griego. ¿Su táctica? Prohibir cosas claves de la observancia judía. Los griegos quisieron anular cinco específicas áreas de nuestra religión: el estudio de la Torá, la observancia del Shabat, el berit milá (circuncisión), la santidad del matrimonio y el calendario judío.

Los Macabeos

La comunidad judía estaba dividida respecto de ese llamado a la asimilación. Algunos vieron la asimilación como una influencia positiva y modernista y la recibieron bien. En general, hubo una polarización: por un lado estaban los judíos que querían asimilarse (llamados 'helenistas'), y por el otro, la devota comunidad observante.
El problema llegó a su cúspide en una pequeña ciudad llamada Modiín, no lejos de Jerusalem. Los soldados griegos llegaron un día y ordenaron que los judíos sacrifiquen un porcino al dios pagano. Al comienzo, nadie se ofreció, y los judíos se revelaron orgullosamente en contra de sus opresores paganos. Pero luego, un judío helenista se ofreció voluntariamente a hacer este sacrificio.
Furioso por esta atrocidad, un judío llamado Matitiahu, de la familia de los sacerdotes Jasmonaítas, mató al hombre en ese mismo momento y luego a los soldados que estaban allí presentes. Matitiahu y sus cinco hijos se escaparon a unas cuevas cercanas y se convirtieron en el centro de una unidad revolucionaria. Liderados por Matitiahu hijo de Iehudá, estaban preparados para pelear y morir para preservar el judaísmo, luchando contra los griegos no sólo militarmente, sino que también religiosamente.
Notemos que el nombre de la familia de Matitiahu e Iehudá (Jashmonai) puede insinuar mediante sus letras que ellos tenían la fuerza para anular los cinco malvados decretos de los griegos:

Ja - Jumash (el estudio de la Torá)
Sh - Shabat (la observancia del Shabat)
Mo - Milá (la circuncisión)
Na - Nashim (las novias judías)
I - Iaréaj (la luna nueva)

La Victoria

Después de tres años de luchas, los judíos capturaron Jerusalem y reinauguraron el Templo. Ellos encontraron sólo un frasco de aceite para encender la menorá, el cual alcanzaba para un solo día, pero el aceite que tendría que haber durado un día, duró ocho. Esto atestiguó que nuestra determinación fue realzada por un poder indescriptible que acompañaba a nuestro esfuerzo con trascendente poder y brillo.
Un año más tarde, en conmemoración del milagro, los Sabios del pueblo de Israel instituyeron la fiesta de Januká en nuestro calendario. Pero, ¿por qué estos días se llaman Januká?
La palabra hebrea janú significa "descansaron" y el valor numérico de las letras kaf y he suma 25 (ya que en hebreo cada letra tiene un valor numérico, la letra kaf, 20 y la he, 5). Esta fiesta se llama Januká pues ellos descansaron (janú) después de mucho tiempo de batallas contra el enemigo, en el día 25 (ka) del mes de Kislev.
Además, esta fiesta se llama Januká, porque en estos días ellos hicieron una reinauguración del Templo de Ierushalaim (janukat habait), que los enemigos habían impurificado.
Januká es un tiempo para que todos los judíos despierten su compromiso con la Torá, así como el pueblo judío lo hizo tiempo atrás. Fue su dedicación a D'os y a la Torá la que los ayudó a recuperar el Templo y reencender las luces de la menorá (candelabro). En este Januká, reencendamos la llama de la Torá en nuestros corazones, y dejemos que la luz de la janukiá (el candelabro de Januká) llene nuestras almas con la luz y la belleza de D'os, nuestro Creador.

domingo, 27 de noviembre de 2016

JANUKA 2014


חֲנֻכָּה

Jánuca


(desde el 25 de diciembre 2016)

Cae el 25 de Kislev y dura ocho días. El vocablo hebreo "Janucá" significa "inauguración" y tiene la misma raíz hebrea que "Jinuj" (educación). Esta festividad no se basa en la Torá, sino que forma parte de distintos hechos históricos que dieron a los sabios del Talmud las bases para ser instaurados como festividades que tienen vigencia desde hace siglos.



¿Qué se conmemora?



Januca conmemora la victoria militar de los macabeos contra la ocupación griego-siria en el siglo IV A.E.C. Sin embargo, los sabios describen su significado esencial en términos de victoria espiritual. Es comprensible que el dominio del imperio griego, potencia militar de la época, fuera objeto de rebelión. Los griegos, que habían traído luz y cultura al mundo pagano, imponían sus creencias a los pueblos conquistados convencidos de que su cultura era superior y su modelo de vida el que debía imponérseles a todos. Sócrates, su máxima figura filosófica, fue obligado a suicidarse tomando veneno. Los griegos no dejaban opción a los pueblos conquistados. Era helenización o barbarie y caos. Así quisieron imponer su cultura y prácticas de idolatría a los judíos, prohibiéndoles cuidar el sábado, practicar la circuncisión o enseñar la Tora.


La revuelta de los Macabeos

En el año 168 A.E.C. el Rey Antíoco IV, El Grande, invadió Israel y saqueó el Templo de Jerusalén. Arrasó casa y muros y llevó a las mujeres y a los niños en cautiverio junto con el ganado (I - Macabeos I-29-30). A esto siguió el querer derrotar a los judíos también espiritualmente, profanando el templo con la entronización de ídolos en los lugares mas santos para el judaísmo. Allí fue que estalló la heroica rebelión judía.


Matitiau y sus Hijos


El líder de la revuelta, Matitiau, no era un político ni un militar, sino un sacerdote de la aldea de Modiín, en el centro geográfico de Israel. Matitiau y sus cinco hijos lideraron la rebelión combatiendo apenas un puñado contra ejércitos bien armados y numéricamente superiores. Después de casi 20 años de lucha, obtuvieron tanto la libertad religiosa como la política. La reconquista y la liberación del Templo tuvieron lugar en el año 164 A.E.C. Allí fue cuando tuvo lugar el milagro de la Janucá. Cuando los heroicos macabeos liberaron el Templo y lo purificaron de toda idolatría, necesitaban aceite puro para reiniciar el ritual judío. Solo encontraron una pequeña vasija con aceite, que debía durar solo un día. El milagro del que estamos hablando es que duró ocho. En una de las bendiciones de Janucá esta implícita esta historia milagrosa. ("... te agradecemos por los milagros que has hecho a nuestros padres en esos días..."). Este hecho milagroso fue tomado como la victoria de la Torá por sobre el helenismo. El milagro de la revuelta macabea y su triunfo está implícito en la lectura profética que se lee en Shabat Janucá, que contiene el versículo del profeta Zacarías IV-6 (Zejariá): "... no por la fuerza ni por las armas, sino por mí espíritu, dice el señor de los ejércitos...". Se destaca en esta lectura del profeta la visión de la Menorá (Candelabro), que pasó a ser el símbolo central de la fiesta de Janucá.


Costumbres y Relaciones de Januca


Esta fiesta histórica cae generalmente en diciembre (su fecha hebrea es el 25 de Kislev). En los hogares judíos se enciende el candelabro de 8 brazos especial para Janucá, llamado también "Janukia". Se va encendiendo una vela por noche hasta culminar con todo el candelabro encendido en la octava noche de Janucá, según marca la tradición. En lugares públicos (plazas) se encienden grandes candelabros, en recuerdo de la heroica gesta de los macabeos. También se comen torrejas de papas fritas en aceite que simbolizan el milagro del aceite puro de oliva que se encontró en el templo para su reinauguración.


La Perinola - Sevivón


Se reparten regalos a los niños con un "Sevivón" (perinola) que lleva una letra hebrea en cada una de sus cuatro faces: N - G - H -SH (NES - GADOL - HAIA - SHAM, que significa "un gran milagro sucedió allí" en referencia al milagro del aceite). La gesta de Janucá fue inspiración para muchos luchadores contra la injusticia y opresión. Resultó ser fuente de aliento en tiempos modernos para el sionismo, ayudando a sus fundadores y pioneros a liberar la Tierra de Israel de diferentes conquistadores y profanadores para finalmente lograr establecer allí un Estado de Israel independiente hace tan solo algo más de medio siglo, en 1948. Janucá es una fuente permanente de lucha contra los ídolos y la asimilación. Demuestra la vigencia de los valores y la cultura judía por la cual lucharon los macabeos de entonces y de todos los tiempos. El último día de Janucá es denominado "Zot Janucá", por el pasaje de la Torá que se lee y que comienza con las palabras "Zot Janucá Hamizbeaj". Ésta es la dedicación del altar.


Janucá: Símbolo de Heroísmo y Fe


El Rambam (Maimónides) acentúa el precepto del encendido del candelabro de Janucá. Estas velas no pueden ser utilizadas por ningún servicio adicional, sino que deben ser sólo un símbolo recordatorio de la gesta heroica de los macabeos y del milagro del aceite. Muchos artistas se inspiraron para crear obras de arte que tienen como protagonista esta festividad. Relatos, canciones, poesías, también acompañan desde hace más de dos mil años la tradición de la fiesta. En Israel y en el mundo judío distintos juegos deportivos llevan el nombre de Macabi (Juegos Macabeos) equivalentes a olimpíadas deportivas. Janucá es una fiesta vigente que ha renovado su significado histórico en las luchas de Israel como fuente de inspiración y heroísmo, tal cual lo demostraron aquellos bravos macabeos

martes, 18 de octubre de 2016

viernes, 7 de octubre de 2016


YOM KIPPUR

DIA 10 DE TISHRIE:  (Martes 11 Oct. 20:00 hrs)

EL DÍA EN DONDE LAS PUERTAS DE LA MISERICORDIA SE ABREN DE PAR EN PAR PARA LOS QUE REGRESAN EN TESHUVAH POR MEDIO DE MASHIAJ.


Servicio de Comienzo del Yom Kipur (20:00 hrs.)

-Explicación de Yom Kipur: 
- Netilah

Arvit del inicio de Yom Kipur

Buscar tener el Ruaj de Yom Kipur: perdonar para ser perdonados.
Enseñanza de Yeshua haMashiaj.
Shema.
KOL NIDRE: TODOS LOS VOTOS.
TOQUE DE SHOFAR.
Tiempo de Adoración y búsqueda delante de Elohim.


- SHAJARÍT DE YOM KIPUR; (10:30 hrs)

Tefilot: bendiciones y suplicas
Shema y sus bendiciones
Lecturas; la Akeda: Bereshit 22:1-24


-SERVICIO ADICIONAL DE YOM KIPUR 

ORACIÓN
SERVICIO DE TORAH Y BERAJOT;
   -PARASHA; VAYIKRA 5:1-6:8
   -HAFTARA: ZACARIAS 5:3-6:19 – BRIT HADASHA: REV 5:1-6:17.


-SERVICIO DE LA TARDE  DE YOM KIPUR 

- Se inicia con las oraciones de la tarde, ruegos y suplicas personales y adoración.
Tefilah y conclusión de Minja.


-SERVICIO DE ARVIT DEL YOM KIPUR Y EL CIERRE DE LAS PUERTAS


Confesión de dependencia y Tefilah por la comunidad del Mashiaj.
EL CIERRE DE LAS PUERTAS.



QUE TODOS SEAN INSCRITOS Y CONFIRMADOS EN EL LIBRO DE LA VIDA

Tikatev vetijatem beSefer Jaim

Le shaná a baá bi Yerushalayim; El próximo año en Yerushalaim.




Por Yosef